只有那些抒发人情美，人性美的民歌，才能永恒；只有永恒的民歌才能抒发真正的人情美，人性美。《小河淌水》正是抒发了那种真情的美，而把这种美融入特定的景物，特定的情景之中，情寄于景，景随情发，情景交融。正因如此，《小河淌水》才常唱不衰，被人们誉为“东方小夜曲”，蜚声海内外。

弥渡神奇秀美的自然美，为民歌《小河淌水》的生长，提供了肥沃土壤

弥渡的美，美在绿。坦坦荡荡的绿，一望无际的绿。

弥渡的美，美在水。小桥流水的美，高山流水的美。山有多高，水有多高，五步一泉，十步一溪。一山一河，打造了弥渡西山的秀丽。

桂花树下悠悠然润耳不绝的是人们传说的《小河淌水》之源桂花泉，这迷人的幽谷山泉，如空谷幽兰，清如明镜，冬暖夏凉，人道是真龙水，一现身便跳着唱着，给游客愉悦，留下银铃般的笑语，有时又在碧草间现其倩影，沉沉的，静静的，想尹宜公先生也去过青花箐，成就出《小河淌水》的那份悠扬和深情。

弥渡积淀了大量的马帮歌谣，而《小河淌水》就是马帮歌谣的绝唱

马帮歌谣是马帮现象的产物，而马帮现象是云南滇西的一种历史现象。滇西祥云、弥渡、巍山、云涧等地的人，有的人去经商，劳作，开工厂，实现人生的理想和抱负。

这里有许许多多的古道，著名的有龙庆关，石门关，景东坡，鸟道雄关，大丫口。其中有一条重要的通道，就是从白岩彩云镇，即现在的红岩镇经谷女寺、王母阁、大王庙、八孔桥、登龙马台，又经密祉文盛街，翻过景东坡，进入西区的茫茫旅途。在古道的要冲，形成了一些驿站和集镇，其中著名的有彩云镇，弥城镇，有大庄街，文盛街。其中最著名的驿站要数文盛街。文盛街是滇西著名的茶马古道的重要驿站，也是昆明通往印度、缅甸的交通咽喉。古驿道旁，琳琅满目、应接不暇的是各种各样的古建筑，虽然建筑风格各有春秋，沿驿道的几乎都是铺面，可想当年文盛街的繁华。当年南来北往的马帮，云集于此，带来不同类型的山歌民歌，在这里交汇，一时成为滇西最有特色的马帮歌谣的集散地，形成了与马帮歌谣为主旋律的山歌民歌文化。

马帮文化中的马帮歌谣就像一个完整故事，她由留郎——送郎——等郎——思郎——望郎——盼郎等部分构成。像是一条生命的小河，有明快的节奏，有生动的情节。

其中，《赶马调》、《送郎调》、《大风刮来树头歪》等，是一个完整的马帮故事，而故事的最高潮便是《小河淌水》。他是留郎、送郎、盼郎、思郎、等郎中的最后一个结局。

月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山，

哥像月亮天上走，山下小河淌水清悠悠。

女主人登上高山之顶，后面是小河悠悠，前面是深山苍茫，就那样的永恒的等待，等待赶马人的归来，等待心与心的碰撞，情与情的交融，然而几世几代，把自己凝固成了一座石雕，伊人无望，情归何处，于是，他把一种无奈，一种悲凉，成就了马帮歌谣的千古绝响——《小河淌水》。

应该说，《小河淌水》是马帮歌谣的集大成，也是马帮歌谣的绝响。《小河淌水》是对马帮歌谣的一种升华，它源于马帮歌谣，而又跳出马帮歌谣，实现了从马帮个类情感到人类社会的爱情情感的转化。
弥渡是著名的山歌之乡，民歌之乡。我们对弥渡丰富多采的山歌民歌的鉴赏中，发现了众多的与小河淌水相似，相近的山歌民歌，这就是《小河淌水》之源

弥渡曾经有过几次人口的大流动，大吸纳。南诏时期的天宝战争，明代洪武年间的定西岭之战，明清两代的军屯、民屯、商屯和开疆移民活动，给弥渡送来了成千上万的外来人口。这些来自不同地方的人，带来了多元的文化，进而相互融合和吸收，从而形成了弥渡特有的民歌文化。

弥渡著名的民歌有《弥渡山歌》、《送郎调》、《赶马调》、《放羊调》、《背娃娃》、《小补缸》、《相亲调》、《阳雀调》、《走板》、《三杯酒》、《朝山调》、《山鹑子》、《过山调》、《访亲调》、《怀胎调》、《月亮出来照山岩》、《月亮出来亮汪汪》等。

我们先走进弥渡牛街，山的那边隐约传来牛街《十大姐》那悠扬，缠绵，深情的歌声，牛街《十大姐》来自弥渡坝子的《十大姐》，而自进入牛街彝族乡，便入乡随俗，融于牛街的山歌大家庭中，带上了浓浓的牛街彝族民歌的味道。
“唉……大姐那个生得脸儿团哪唉”……

我遇到了一位彝族老大妈，我们请她唱几首民歌，说唱就唱，清清嗓子，便唱了起来，一唱就近一个小时。

老人唱了一首《山鹑子》：

唉……这些日子你在哪，

找遍歌场不见你……
歌声合着牛街河的节拍，缓缓向南流去，穿越绵绵的哀牢山，载着无限的憧憬。

我们一行人听着这些歌，无论从旋律，从调门，从情感抒发，都与《小河淌水》相似。老人说，这些歌，她们祖祖辈辈传唱，牛街河不枯，歌声不老。

离开了牛街，我们又来到了密祉。

我们到了密祉文盛街，采访了几位老人。张相老人虽然年过古稀，却很健壮，很健谈。他谈起尹宜公的童年头头是道，如数家珍。他告诉我们，尹宜公的童年时常到太极顶山脚，桂花阱一带，这里环境优美，景色宜人，山灵水秀。这里常有彝族牧人放牧，是盛产山歌民歌的好地方。更有牧人的缠绵的歌，时常在山间回荡。老人说：“密祉境内有太极顶，太极顶每年正月初三至初七，要举行朝山盛会，由密祉各村轮流承办。承办的村子要有一个灯头，据说是由当年生小孩的农户推举出的。每到会期，南华、祥云、巍山、南涧、弥渡等地的各族人民，穿着节日的盛装，捧着虔诚的心灵，来太极顶旅游观光。”

我们请一位八十多岁的老人唱几首密祉文盛街的小调，老人非常爽快，一唱就是半个小时，其中，《梗子调》和《哭山调》无论从音调，从旋律，从节奏，从风格，与《小河淌水》非常相近。尹先生的童年在文盛街度过，他每天耳闻目染的就是这些山歌，在他幼小的心里留下了难于磨灭的印象，只要有人唱起与这些山歌旋律相近相似的歌曲，就会引起尹先生对儿时所熟悉的歌谣的回忆，引起尹先生共鸣，也就会产生一种强烈的想唱想写的冲动，这样，我们就不难理解在尹先生的笔下，那么深情，那么流畅，那么动听的《小河淌水》了。

我们到自杞利村走走，自杞利村位于密祉乡的西北，瓦哲村与自杞利村一直是友好睦邻，两村亲戚多，朋友多，自然来往也就很多，不但在婚姻上，物质上交流，文化的交流也很普遍，瓦哲人会唱的山歌民歌，自杞利人也会唱。在这里我们听到了《月亮出来亮汪汪》，也听到了彝族的《过山调》。彝族《过山调》与《月亮出来亮汪汪》如出一辙，它们可以说是同宗同源。《月亮出来亮汪汪》这首歌无论从形式到内容，从声调到旋律，从风格到情感都与《小河淌水》十分相似。这首民歌，七十年代就有人收集整理，村里人请来了一位老人，给我们唱了《月亮出来亮汪汪》：“月亮出来亮汪呃呃汪，亮汪呃呃汪，小河淌水清呀清汪汪”……

同行的人，异口同声：“太像了，太深情了！”这就是《小河淌水》的原形。应该说，《月亮出来亮汪汪》这首歌，与《小河淌水》如出一辙，说它是《小河淌水》的原型，那是恰到好处。难怪尹先生在回忆如何整理《小河淌水》时，深情地说：“每当回忆《小河淌水》的创作过程，我总想到“南风合唱团”和我们家乡云南弥渡的两首民歌。家乡民歌中一首是《放羊调》，另一首是《月亮出来亮汪汪》，有的老人说《月亮出来亮汪汪》是有人用《放羊调》唱石匠、货郎等人的生活，又在《放羊调》基础上有所变化的曲调。”可以这样说，《放羊调》、《月亮出来亮汪汪》，是《小河淌水》的根，尹先生就是根据这两首民歌，改编整理出了《小河淌水》。《小河淌水》的根就在弥渡。