白族人民的节日主要有“大过年”、“绕三灵”、“火把节”等，同汉族相同也过火把节、清明节、中秋节等。

火把节：每年农历六月二十五举行，为纪念柏节夫人，是白族人最隆重、最盛大的节日。这天，每个村寨都要竖立高大火把，各家立起小火把。夜幕降临，大小火把一齐点燃，犹如千万条火龙在满山遍野奔驰，人们游行田间，捕虫灭害。刚生婴儿的家庭，在大火把下请乡亲们喝“喜酒”，祝贺母子平安。

在我们白族居住的地区，人们不仅信奉佛教、道教，还崇拜本主。本主意为：本境土主、夲境福王、本地域内尊贵的人、神或物。凡是白族聚居的村庄（包括云南省境内的白族聚居区，以及湖南湘西、贵州毕节、四川西昌等地）都少不了有本主崇拜。一般说来，大多一个村供奉一个本主，也有一个村有两个以上本主，或几个村一个本主的。个别没有本主的村子，则被讥为“没主营”。凡本主都有本主庙，本主庙大都建在村头或山麓、湖边景色幽静处，各村本主庙里的主神不尽相同，有英雄人物，南诏大理国国王和大臣，有的是与大理有关系的中原王朝的将领，如李宓、忽必烈；少数还有自然崇拜物，如：石头、树桩、猴子、山神、日神、牛、龙王等。总之，被奉为本主者，大都是有功有德于民的，而且这些被人们崇敬的人，只有在死后才能成为本主。其中多称为"景帝"和"灵帝"。本主神生前并非一定是皇帝，即便原来是庶民，只要有德于众 ，一旦人们愿意奉他为本主，也就以"帝"视之了。

那么我们西湖周边村落的本主是唐南诏时期的“柏节夫人”。

在唐南诏时期，洱海周边有六个部落称为六诏，他们分别是蒙舍诏（亦称南诏）、蒙嶲（xi）诏、施琅诏、浪穹诏、邓赕(dan)诏、越析诏。其中势力最强大的是蒙舍诏，当时的诏主皮罗阁一心想吞并其他五诏，于是在碧云山建松明楼，邀其他五位诏主于农历六月二十三日赴宴祭主。邓赕诏主与柏节夫人自小青梅竹马，一生恩爱相佐。聪明智慧的柏节夫人料到这是一个“鸿门宴”，怀着对丈夫的热爱与担忧，便把家传宝物铁钏（chuan）戴在丈夫手上，以求自己的丈夫能逢凶化吉，依依不舍地送别了丈夫。五位诏主如约赴宴，在酒过三巡，醉意正浓的时候，残暴、凶狠的皮罗阁悄悄撤走自己的人员，封住松明楼，令人放火烧了松明楼，顿时松明楼成为一片火海，化为灰烬，五位诏主也被活活烧死。

当噩耗传到邓赕诏时已是农历六月二十五日，柏节夫人无比悲愤，星夜骑马点着火把，带领队伍快马加鞭赶往松明楼。赶到那里时，松明楼已是一片废墟，其他四位诏主夫人早已泣不成声。柏节夫人没有哭泣，而是用双手在废墟中奋力挖掘丈夫的遗体，在她的不懈努力下，终于将戴有铁钏的丈夫遗体找到，这时的她已是十指鲜血淋漓。

在场的皮罗阁看到柏节夫人不仅美丽动人，而且聪明贤淑，慈善勇敢，深明大义，便强迫柏节夫人下嫁给他做妃子，聪明的柏节夫人将计就计，说：“夫亡未葬，岂敢轻嫁”，让皮罗阁给她三个月的时间为丈夫守灵，期限一到便可前去迎娶。皮罗阁因刚烧死了五位诏主，此时的六诏群情激愤，战火不息、民不聊生。沉思后只好答应了柏节夫人的要求。

柏节夫人将丈夫的遗体运回邓赕诏进行盛葬后，便开始招兵买马，修筑工事，准备抵御南诏的进攻。皮罗阁收到消息，知道上当受骗了，立即带领兵马前来攻打邓赕诏。经过三天三夜的激烈战斗，在农历六月三十日，邓赕诏终因寡不敌众、弹尽粮绝而败。农历七月一日这一天，柏节夫人带着对邓赕诏子民的内疚和亏歉、带着对丈夫的思念，独自骑马来到西湖边，划着小船投入西湖，随丈夫而去。皮罗阁被柏节夫人的忠贞不二所感动，他把邓赕诏王城之地封为“德源山”，意为优良品德来源于这里的意思。他还把柏节夫人追认为“圣妃”，在德源山建了一座庙宇，以永远纪念这位伟大的王妃。

这感人的故事传开后，许多白族村落都把这位勇敢、聪明、贤淑美丽，对爱情忠贞不渝的柏节夫人视为自己的本主，并在各个地方为她修建庙宇，永远的纪念、祭祀她。千百年来，白族子民一直把农历六月二十五日定为白族的火把节，妇女们还把指甲染红，以示忠贞；农历七月初一人们都到西湖放生，在七月十五这天在西湖放海灯，以纪念柏节夫人。她对爱情的忠贞不渝深深的影响着白族的后人，成了爱情的典范。“情系大唐爱召六诏柏节铁钏载青史、母仪天下恩泽三江慈善德源永留芳”就是这一忠贞、凄美、永恒的爱情故事的真实写照。